Una mera declaración o la fe que la razón gobierna la historia es la motivación de la investigación Hegel en su "Filosofía de la Historia". Y el objetivo final es que la razón de su concreto, es decir, la realidad estatal.
En el curso de lo que Hegel llama la historia filosófica, debido a la aplicación de la razón, se da cuenta de los grandes momentos en el que el Espíritu Absoluto, con su calidad intrínseca o fin en sí mismo, que es la libertad, lucharon para superar en un movimiento continua y progresiva (progreso de la conciencia humana). Estos momentos son especiales porque revelan lo que es potencial en todos los actos del ser humano (en este caso, el hombre histórico). A pesar de ser con Will y pasiones privadas, buscando lograr sus propios intereses, los hombres pasan por estos momentos, superando y la supresión de sus necesidades inmediatas. Pero al final de cada acción particular también contiene un objetivo general, de acuerdo con Hegel. Y cuando una demanda se une a otra, y se expresa a partir de un chico, lleva consigo toda la realización y la transformación necesaria en cada temporada.
Una persona común y corriente tiene sus necesidades inmediatas, sus intereses, sus pasiones, etc.; por lo tanto, busca en cada acto voluntario, la supresión de estas necesidades, intereses y pasiones. Y mientras sus actos privados contienen potencialmente lo que es universal, no pueden o incluso no quieren llevarlos, estar satisfecho con lo que han ganado para sí mismos. Tienen grandes individualidades históricas universales, los hombres que entendían su tiempo, tuvo la oportunidad, si contrarrestado y superar las leyes y derechos establecidos prevalecientes en su época. Estos hombres, también con sus pasiones particulares, actúan en conjunto en estas pasiones y universalidad potencial (la voluntad general) contenidas en el mismo, expresando la antítesis que es el medio necesario para la transformación de su realidad, que, a su vez, sintetiza interés Ratio. Pero a pesar de su grandeza y de diferencia de las personas normales, los hombres no estaban contentos. Incluso idea inconsciente del director, fueron grandes hombres (histórica) construidas porque una parte importante de la historia del mundo que es, para Hegel, el progreso en la conciencia de la libertad.
Si es así, para Hegel, la Razón gobierna la historia y los individuos están dotados de una capacidad para llevar a cabo los intereses de sus pasiones, junto con la universal, que es el resultado de la actividad particular y su negación, uno podría preguntarse cómo es la relación de lo particular a lo universal. En la acción de un individuo (historia universal), la relación entre el interés particular y universal es inseparable y se produce por la participación. Significa que este individuo está expuesto a los riesgos generados por su actuación en los conflictos y lleva la oposición, mientras que el agente privado, y que la idea, que es universal, se mantiene indemne, intacto. Esto es lo que Hegel llama la "astucia de la razón."
La astucia de la razón es la protección de la idea, permitiendo que las pasiones operan por sí mismos experimentar pérdidas y daños que esta lucha y la pérdida que siempre destacan algo, algo positivo siempre superan, sí. Es el precio del sacrificio por la libertad y la conciencia progresiva que justifica las acciones de los grandes hombres, no sólo inmediatamente, pero en toda la historia.
En el curso de lo que Hegel llama la historia filosófica, debido a la aplicación de la razón, se da cuenta de los grandes momentos en el que el Espíritu Absoluto, con su calidad intrínseca o fin en sí mismo, que es la libertad, lucharon para superar en un movimiento continua y progresiva (progreso de la conciencia humana). Estos momentos son especiales porque revelan lo que es potencial en todos los actos del ser humano (en este caso, el hombre histórico). A pesar de ser con Will y pasiones privadas, buscando lograr sus propios intereses, los hombres pasan por estos momentos, superando y la supresión de sus necesidades inmediatas. Pero al final de cada acción particular también contiene un objetivo general, de acuerdo con Hegel. Y cuando una demanda se une a otra, y se expresa a partir de un chico, lleva consigo toda la realización y la transformación necesaria en cada temporada.
Una persona común y corriente tiene sus necesidades inmediatas, sus intereses, sus pasiones, etc.; por lo tanto, busca en cada acto voluntario, la supresión de estas necesidades, intereses y pasiones. Y mientras sus actos privados contienen potencialmente lo que es universal, no pueden o incluso no quieren llevarlos, estar satisfecho con lo que han ganado para sí mismos. Tienen grandes individualidades históricas universales, los hombres que entendían su tiempo, tuvo la oportunidad, si contrarrestado y superar las leyes y derechos establecidos prevalecientes en su época. Estos hombres, también con sus pasiones particulares, actúan en conjunto en estas pasiones y universalidad potencial (la voluntad general) contenidas en el mismo, expresando la antítesis que es el medio necesario para la transformación de su realidad, que, a su vez, sintetiza interés Ratio. Pero a pesar de su grandeza y de diferencia de las personas normales, los hombres no estaban contentos. Incluso idea inconsciente del director, fueron grandes hombres (histórica) construidas porque una parte importante de la historia del mundo que es, para Hegel, el progreso en la conciencia de la libertad.
Si es así, para Hegel, la Razón gobierna la historia y los individuos están dotados de una capacidad para llevar a cabo los intereses de sus pasiones, junto con la universal, que es el resultado de la actividad particular y su negación, uno podría preguntarse cómo es la relación de lo particular a lo universal. En la acción de un individuo (historia universal), la relación entre el interés particular y universal es inseparable y se produce por la participación. Significa que este individuo está expuesto a los riesgos generados por su actuación en los conflictos y lleva la oposición, mientras que el agente privado, y que la idea, que es universal, se mantiene indemne, intacto. Esto es lo que Hegel llama la "astucia de la razón."
La astucia de la razón es la protección de la idea, permitiendo que las pasiones operan por sí mismos experimentar pérdidas y daños que esta lucha y la pérdida que siempre destacan algo, algo positivo siempre superan, sí. Es el precio del sacrificio por la libertad y la conciencia progresiva que justifica las acciones de los grandes hombres, no sólo inmediatamente, pero en toda la historia.
