La sociedad colonial

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Después de asegurar el dominio sobre la tierra y las poblaciones de América, el español ejecutó una serie de prácticas que rediseñó la función de las relaciones sociales de la espacial estadounidense colonizado. Más que simplemente facilitar una forma de lograr sus intereses, la presencia del hombre europeo pisó la creación de una nueva sociedad.

Para entender cómo funcionaba la sociedad colonial española, hay que tener en cuenta el criterio que define cada una de estas clases. En este punto, se indica que el nacimiento era un medio de distinción fundamental. Haber nacido y criado en Europa o en el Nuevo Mundo abrió el camino para una serie de privilegios y restricciones establecidas otro campamento de ordenar la posición de los hombres allí.

Al mismo tiempo, también hay que considerar la cuestión de la propiedad de la tierra y la explotación de la fuerza de trabajo. El derecho a la propiedad, por lo general proporcionado por el control Metropolitana duro, asegurando una situación económica cómoda y operación de la mano de obra de los que estaban desprovistos de dicha autonomía. En este sentido, cabe señalar que el trabajo obligatorio y la esclavitud también guían las huellas de esa sociedad.

Los chapetones eran los que sostenían las posiciones más privilegiadas en la sociedad colonial hispano. En general, representaban los intereses políticos y administrativos de la Corona española en las Américas. El cargo político principal; control sobre el flujo de personas y buques; y el control de los precios y las políticas fiscales estaban en manos de esas personas. El prestigio y responsabilidades encaminadas a chapetones solamente eran posibles para los que han nacido en España.

Seguido por chapetones, tenemos el papel social desempeñado por los hijos de esta élite política y administrativa. Los criollos vivía una situación económica acomodada, siendo capaz de practicar el comercio, tiene la propiedad de la tierra y la explotación de la fuerza de trabajo nativa y el esclavo. Sin embargo, su actividad política fue restringido por no haber nacido en España. Los criollos no participó en las grandes instituciones administrativas, y su acción sólo ve en los consejos locales, generalmente conocido como cabildos.

Mestizos formaron el grado intermedio de esta jerarquía. Resultado de la aplicación entre los europeos e indígenas, mestizos vivían al margen de la política colonial, sobreviviendo a varios expedientes hispanos en las áreas urbanas y rurales. Podrían trabajar en servicios domésticos, la artesanía, las funciones militares o ayudar en la búsqueda de los trabajadores nativos. Sus condiciones de vida cambian de acuerdo a los rincones y los roles de nivel sucesivas en esta sociedad rodeadas por grandes diferencias.

En la base de la sociedad colonial española también debemos acentuar la presencia de algunas poblaciones de esclavos negros. Por lo general, este tipo de trabajo no se adoptó en las zonas coloniales, donde la destrucción del proceso nativo generado una grave escasez de brazos para trabajar. En algunas partes de América Central en los que estamos más comúnmente reconocer este tipo de situación.

La mayoría de la población colonial se formó por los indios, que tenían su fuerza de trabajo explotada sistemáticamente por los españoles. En general, los que fueron sometidos a una condición de vida miserable, responsable de asegurar la dominación de los colonizadores en ellos. Al mismo tiempo, fueron objeto de la actividad catequética de los jesuitas que les mostró diferentes valores de la cultura occidental cristiana.

El caudillismo

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El proceso de independencia de los países latinoamericanos, en principio, saludó a la instalación de gobiernos liberales y la democracia en América. El retraso colonial fue finalmente abandonado por las promesas de felicidad y la igualdad tan fuertemente difundida por los ideales de la Ilustración. Francia y los Estados Unidos se han convertido en modelos de otra posible social, política y económica de las naciones americanas recién formadas. Los viejos obstáculos de desarrollo se superarían con la modernización, ampliación de los derechos políticos y la justicia de los órganos de representación.

Sin embargo, el origen de estos movimientos de independencia mostró que las nuevas instituciones políticas que se instalarán en el continente ofrecía la oportunidad de muy diferente. Democracias y las constituciones elaboradas en este documento no fueron el resultado de una amplia participación política de los diferentes estratos sociales. La élite criolla capitaneó el final del pacto colonial en vista de las ventajas económicas que ofrecen las principales naciones industriales europeas. Los almejos de las poblaciones desfavorecidas estaban en un plan subordinada controlada por "división política e ideológica" que coloca las élites latinoamericanas en una situación privilegiada.

La gran mayoría de la población vivía aparte de las implicaciones de una gran democracia. La energía fue establecido por las leyes y legitimada por los gobiernos, sin embargo, su centro de toma de decisiones seguía atado a una realidad socio-económica eminentemente agroexportador. La impersonalidad y la igualdad de las Repúblicas directos aquí creadas todavía vive con los excesos de los propietarios que ponen sus intereses por encima de las leyes, constituciones y estado. Por lo tanto, los viejos lazos de dependencia vivían dentro de la colonia parecía ganar sólo una nueva mirada.

En este contexto, ganó prominente figura fuerza caudillo. Descendiendo la élite colonial criolla, el señor de la guerra ha utilizado su poder económico para lograr las instituciones políticas y, en consecuencia, de sus intereses personales. La falta de respeto y el abuso en las instituciones, incluso pueden crear milicias que no reconocieron ninguna potencia colocado por encima de su codicia. Terrateniente, todavía tenía el apoyo - espontánea o forzada - una población carente de medios para levantarse contra los excesos y la opresión señor de la guerra.

Tener una relación ambigua con los poderes, señores de la guerra sólo las instituciones reconocidas que se presentaron a mantener armoniosamente sus privilegios. Convirtiéndose en una especie de experiencia política observable en toda América Latina, el caudillismo fue un fenómeno histórico vivido en países como Argentina, Brasil, Chile, Haití y Perú. Incluso el uso de la fuerza para ser preservado, el fenómeno caudillo no pudo resistirse a los cambios climáticos. A lo largo del siglo XX, los fenómenos de industrialización, la urbanización y la inmigración europea debilitaron el poder de acción de los señores de la guerra.

Las haciendas

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En la mayoría de los libros de texto, la cuestión de la organización y la explotación económica de las tierras en la América española gana poca o ninguna atención. Sin embargo, la minería es un tipo de actividad económica finita, también deberíamos hablar de cómo los colonizadores españoles desarrollaron el uso de la tierra en el tiempo que estuvieron en las Américas. Por lo tanto, comenzamos a discutir la formación de haciendas, grandes extensiones de tierra controladas por representantes de la élite hispana.

Inicialmente, podemos equiparar este tipo de unidad de producción de las plantaciones de Brasil. En ambos casos, se observa la existencia de una gran cantidad de tierra que se toma por la formación de géneros agrícolas tropicales y subtropicales de monocultivo. Bajo el punto socioeconómico de vista, todavía tenemos que acentuar el uso del trabajo obligatorio y la presencia de un dueño que controla las actividades desarrolladas.

A pesar de muchas similitudes, debemos demostrar que la asignación de la producción agrícola de las haciendas era muy diferente de las grandes propiedades que se encuentran en el territorio colonial portugués. Las grandes explotaciones de la América hispana tenían el interés de satisfacer las necesidades de consumo regional y intercoloniais. Sin embargo, hubo algunas excepciones, como en los casos de México y las Antillas, donde se utilizó el modelo agroexportador para la comercialización de azúcar.

Otro punto de haciendas muy particular gira en torno a la mano de obra empleada por los colonizadores. En algunos casos, podemos registrar el uso de mano de obra esclava africana, trabajo. La falta de almacenes en la costa africana y la gran presencia de la fuerza de trabajo indígena motivó a los colonos españoles para no utilizar los esclavos negros. La excepción más conocida ocurrió en Cuba, donde el desarrollo de la industria azucarera y la falta de indios motivaron el uso de esclavos africanos.

Incluso con el proceso de descolonización, se ha conservado un gran número de haciendas. En Argentina y México, este modelo de producción fue el responsable de una desigualdad económica severa que todavía está presente en ambos países. En el caso de la región de Santo Domingo, ahora la capital de la República Dominicana, la desintegración del sistema colonial fue reemplazado por la organización de varias granjas de pequeño y mediano.

La Filosofía de la Historia y la astucia de la Razón en Hegel

Una mera declaración o la fe que la razón gobierna la historia es la motivación de la investigación Hegel en su "Filosofía de la Historia". Y el objetivo final es que la razón de su concreto, es decir, la realidad estatal.

En el curso de lo que Hegel llama la historia filosófica, debido a la aplicación de la razón, se da cuenta de los grandes momentos en el que el Espíritu Absoluto, con su calidad intrínseca o fin en sí mismo, que es la libertad, lucharon para superar en un movimiento continua y progresiva (progreso de la conciencia humana). Estos momentos son especiales porque revelan lo que es potencial en todos los actos del ser humano (en este caso, el hombre histórico). A pesar de ser con Will y pasiones privadas, buscando lograr sus propios intereses, los hombres pasan por estos momentos, superando y la supresión de sus necesidades inmediatas. Pero al final de cada acción particular también contiene un objetivo general, de acuerdo con Hegel. Y cuando una demanda se une a otra, y se expresa a partir de un chico, lleva consigo toda la realización y la transformación necesaria en cada temporada.

Una persona común y corriente tiene sus necesidades inmediatas, sus intereses, sus pasiones, etc.; por lo tanto, busca en cada acto voluntario, la supresión de estas necesidades, intereses y pasiones. Y mientras sus actos privados contienen potencialmente lo que es universal, no pueden o incluso no quieren llevarlos, estar satisfecho con lo que han ganado para sí mismos. Tienen grandes individualidades históricas universales, los hombres que entendían su tiempo, tuvo la oportunidad, si contrarrestado y superar las leyes y derechos establecidos prevalecientes en su época. Estos hombres, también con sus pasiones particulares, actúan en conjunto en estas pasiones y universalidad potencial (la voluntad general) contenidas en el mismo, expresando la antítesis que es el medio necesario para la transformación de su realidad, que, a su vez, sintetiza interés Ratio. Pero a pesar de su grandeza y de diferencia de las personas normales, los hombres no estaban contentos. Incluso idea inconsciente del director, fueron grandes hombres (histórica) construidas porque una parte importante de la historia del mundo que es, para Hegel, el progreso en la conciencia de la libertad.

Si es así, para Hegel, la Razón gobierna la historia y los individuos están dotados de una capacidad para llevar a cabo los intereses de sus pasiones, junto con la universal, que es el resultado de la actividad particular y su negación, uno podría preguntarse cómo es la relación de lo particular a lo universal. En la acción de un individuo (historia universal), la relación entre el interés particular y universal es inseparable y se produce por la participación. Significa que este individuo está expuesto a los riesgos generados por su actuación en los conflictos y lleva la oposición, mientras que el agente privado, y que la idea, que es universal, se mantiene indemne, intacto. Esto es lo que Hegel llama la "astucia de la razón."

La astucia de la razón es la protección de la idea, permitiendo que las pasiones operan por sí mismos experimentar pérdidas y daños que esta lucha y la pérdida que siempre destacan algo, algo positivo siempre superan, sí. Es el precio del sacrificio por la libertad y la conciencia progresiva que justifica las acciones de los grandes hombres, no sólo inmediatamente, pero en toda la historia.

Las haciendas

En la mayoría de los libros de texto , el tema de la organización y la explotación económica de las tierras en la América española recibe poca o ninguna atención . Sin embargo , la minería es un tipo de actividad económica finita , también tenemos que hablar de cómo los colonizadores españoles desarrollaron uso de la tierra en el tiempo que estuvieron en el continente americano. Por lo tanto , comenzamos a discutir la formación de haciendas , grandes extensiones de tierra controladas por representantes de la elite hispana.

Inicialmente , podemos equiparar este tipo de unidad de producción de las plantaciones de Brasil. En ambos casos , se observa la existencia de una gran extensión de tierra tomada por la formación de géneros agrícolas tropicales y subtropicales de monocultivo . Desde el punto de vista socio -económico , que todavía tenemos que acentuar el uso de trabajo forzoso y la presencia de un dueño que controla las actividades que allí se desarrollan .

A pesar de muchas similitudes , se muestra que la distribución de la producción agrícola de las haciendas era muy diferente de las propiedades de volumen que se encuentran en territorio colonial portugués. Las grandes explotaciones agrícolas de América Latina tuvieron el interés de satisfacer las necesidades de consumo regional y intercoloniais . Sin embargo , hubo algunas excepciones , como en los casos de México y el Caribe, donde se utilizó el modelo agroexportador para la comercialización de azúcar.

Otro punto de haciendas muy particular gira en torno a la mano de obra empleada por los colonizadores. En unos pocos casos , podemos registrar el uso de mano de obra de los esclavos africanos. La falta de almacenamiento en la costa africana y la gran mano de obra indígena llevó colonizadores españoles no utilizar esclavos negros. La excepción más conocida ocurrió en Cuba , donde el desarrollo de la industria azucarera y la falta de indios motivaron el uso de esclavos africanos.

Incluso con el proceso de descolonización , se ha conservado un gran número de haciendas. En Argentina y México , este modelo de producción fue el responsable de una desigualdad económica severa que todavía se manifiesta en ambos países. En el caso de la región de Santo Domingo, capital de la República Dominicana de hoy, la desintegración del sistema colonial fue sustituido por la organización de varias fincas de tamaño pequeño y mediano .

La colonización española

La expansión del comercio de Europa , desde el siglo XV, varios países europeos impulsó a emprender políticas que tenían la intención de ampliar el flujo comercial como una manera de fortalecer la situación económica de los países emergentes monarquías nacionales. En este contexto, España llega a un paso atronador con el anuncio de la existencia de un nuevo continente al oeste. En este momento , el Nuevo Mundo despierta la curiosidad y la ambición que se materializó la colonización de las nuevas tierras .

Cuando llegaron aquí , los españoles encontraron la existencia de grandes civilizaciones capaces de elaborar las instituciones políticas y sociales complejos. Muchos centros urbanos creados por los llamados pueblos precolombinos superaban la supuesta sofisticación de lo "moderno " , las ciudades "civilizadas" de Europa "desarrollado" y . A pesar del descubrimiento , hemos de señalar que la satisfacción de los intereses mercantiles económicos era infinitamente mayor que el valor de esa experiencia cultural.

Uno de los procesos más debatidos de la dominación de la población nativa se produjo cuando el conquistador Hernán Cortés llevó las acciones militares que han subyugado el Imperio Azteca , entonces controlada por Montezuma . Dada la innegable inferioridad numérica , nos preguntamos cómo una nación tan pequeña como España fue capaz de hacer valer sus intereses en contra de esa gran población indígena.

Para explicar esta cuestión , se evalúa una serie de factores inherentes a esta terrible experiencia, violenta que marca el pasado americano . En primer lugar, hacemos hincapié en la superioridad militar de los europeos, que se basó en las armas de fuego de gran alcance y atordoavam los nativos que se enfrentaban imagen sin precedentes de hombres a caballo con . Al mismo tiempo, el contacto con los europeos propia abrió el camino para la instalación de las epidemias que mataron a las poblaciones nativas en unos pocos días .

Mientras que la confrontación y la enfermedad funcionaban como un importante medio de dominación , también tenemos que dar la debida importancia a otra estrategia española . En algunos casos , los españoles incitaron a la intensificación de las rivalidades entre dos tribus locales. Por lo tanto , después de que los nativos llevan a cabo en los conflictos , la dominación hispana actuó para controlar a las tribus en cuestión .

Después de la conquista , los colonos tomaron las medidas necesarias para asegurar que los nuevos territorios y, en el menor tiempo posible la explotación económica de sus tierras. En pocas palabras, la extracción de los metales preciosos y el desarrollo de las actividades agroexportadoras guían la nueva cara de América colonizada. Para cumplir con dicha tarea , además de contar con una red administrativa compleja , los españoles tomaron el trabajo de los indios esclavizados .

Sólo el paso de los siglos XVIII y XIX, una época en que la Revolución Industrial y la Ilustración ganaron siglos aproximadamente, se produjo el fin de la explotación colonial. Los procesos de independencia desarrollados en el continente abrieron el camino para la formación de un gran mosaico de naciones y estados que dio fin a la colonización. Sin embargo , el problema que se avecina mostró que había un largo camino por andar en busca de la soberanía previsto.

La diversidad cultural en Lévi-Strauss

La diversidad cultural en Lévi -Strauss explica por qué algunas personas tienen una historia inmóvil, y otros de forma acumulativa .

 En la " Raza e historia " , escrito para la UNESCO texto, Lévi -Strauss dirige su pensamiento a la diversidad cultural , el desarrollo de su teoría de una crítica del evolucionismo . Para el autor , el evolucionismo es porque Occidente se ve como el propósito del desarrollo humano. Esto genera etnocentrismo , es decir , Occidente ve y analiza otras culturas desde sus propias categorías. Es necesario que haya un esfuerzo por relativización no juzgar a otras culturas por nuestra propia cultura. ¡Tienes que verlos sin nuestros supuestos.

El etnocentrismo es común a todas las culturas. Todas las sociedades ven el otro de sí mismos. Pero el evolucionismo es un producto occidental, no sólo biológica , sino también aquella que la precedió , es decir, el evolucionismo social. Cuando Darwin formuló su teoría , existía el evolucionismo social.

Así, la evolución se convierte en la primera arma con la que Occidente decide investigar las diferencias culturales y tratar de explicar por qué algunas personas tienen una historia acumulada y otra historia estacionaria. De acuerdo con las teorías evolucionistas , la diversidad se explica por el hecho de la humanidad tienen diferentes grados de civilización . Así Wild representan la infancia en la sociedad occidental .

Para luchar contra el evolucionismo , Lévi -Strauss refuta la base sobre la que se basa. Según el autor , hay una gran tentación de comparar las sociedades que comparten el tiempo a pesar de estar en diferentes partes del espacio, al igual que con las sociedades " arcaicas " y el Oeste. Esta es la primacía del evolucionismo , como los objetos que se utilizan en estas sociedades son los mismos utilizados en Europa en el período neolítico. Las pinturas rupestres estarían cazando ritos que se acercaría a las sociedades arcaicas , América sería , en el momento del descubrimiento , en el mismo escenario en el que Europa estaba en el Neolítico .

El autor se basa en el siguiente argumento: los objetos se utilizan de una manera diversificada de las civilizaciones distintas . Para Lévi -Strauss , el progreso es un juego y la historia humana es el resultado de las apuestas de los diferentes actores (que son diferentes culturas) . Este juego sólo se produce si no hay diversificación. Las grandes revoluciones de la humanidad , el Neolítico y la industrial, por ejemplo, fueron el resultado de esta colaboración entre los diferentes agentes , o entre las diversas culturas.

Por lo tanto , se entiende que la diversidad es dinámico y homogeneización sí mismo produce la diversidad de nuevo. Por ejemplo , la revolución industrial produce una homogeneización de la economía , en la producción, pero produce una diversidad interna en la sociedad , la creación de las clases sociales como el proletariado y la burguesía. Esta es una manera de producir la diversidad mediante la introducción de la desigualdad social . Otro método utilizado fue el imperialismo , la introducción de otras compañías como socio para el juego.

Por lo tanto , la diversidad siempre devuelve de nuevo y homogeneiza . Tomemos el ejemplo del capitalismo : produce una homogeneización económica del mundo. Pero con una diversidad crea desigualdad social. Así pues, tenemos dos polos que batallar constantemente. El proletariado está luchando contra la burguesía a través de los sindicatos , los derechos laborales adquiridos son llevados al bienestar de la sociedad . Por lo tanto , no es un embotamiento del trabajador y esto de nuevo sólo a la diversidad . Después de neoliberalismo , que destruye el estado de bienestar social, la producción de la diversidad social se produce de nuevo .

Entonces se concluye que siempre existirá la diversidad y no hay razón para considerar que una anomalía . Lo que hace falta es ver la diversidad como sea necesario y sólo se puede construir una historia acumulada . Los avances tecnológicos que hemos visto en la obra de Occidente , sólo fue posible con la cooperación de todas las civilizaciones implicadas. La diversidad es la dimensión ontológica y la dinámica de la condición humana.

Aaron Copland

Popular compositor estadounidense nacido en Brooklyn, New York, considerado por muchos como el más grande compositor del siglo XX y se hizo especialmente conocido por el trabajo que refleja diversos aspectos de la vida en Estados Unidos. Una familia de Judios de Rusia, desde joven compositor mostró talento y comenzó sus estudios musicales cuando era un adolescente.

Estudió piano en París (1921) y se convirtió en el primer estadounidense en ser estudiante de tiempo completo con Nadia Boulanger. Son de este período, inspirado en el jazz, la música para el teatro (1925), Concierto para piano (1926), Piano Variations (1930), Short Symphony (1933) y los estados para orquesta (1933-1935). Sus obras fueron los ballets más exitosas inspiradas en el folklore americano como Billy the Kid (1938), Rodeo (1942) y Appalachian Spring (1944) y obras orquestales, como El Salón México (1936), el segundo huracán (1937) Overture y al aire libre (1938), además de las bandas sonoras de películas como De ratones y hombres (1939), Nuestra Ciudad (1940) y La heredera (1948).

El compositor también ha contribuido a la aplicación más amplia de las obras de otros compositores, a través de festivales y organizaciones de formación. Sus últimas obras reflejan una variedad de influencias, principalmente neoclásicas, pero después de su regreso a Nueva York comenzaron a mostrar interés en la producción de música americana por excelencia.

Arqueología

El estudio del comportamiento humano es de importancia fundamental para la comprensión de los aspectos de la organización del espacio. A través de la arqueología, la ciencia encargada del estudio del pasado a través de los restos materiales, es posible identificar y analizar los objetos de las civilizaciones antiguas, proporcionando información sobre su cultura y su forma de vida.

Los primeros registros de los estudios arqueológicos datan del siglo XVI, durante el movimiento renacentista. En ese momento se inició una serie de debates sobre el método utilizado para analizar las etapas de la organización social en diferentes períodos.

Durante las últimas décadas, el desarrollo de nuevas técnicas puso gran importancia al estudio arqueológico, convirtiéndose en instrumentos de precisión utilizados que ayudan en la excavación y el análisis de los artefactos.

En esta sección, el lector puede familiarizarse con los aspectos elementales de la arqueología, ya que los textos están disponibles en el concepto de que la ciencia, la historia, el método usado para encontrar un sitio arqueológico, cuenta con fósiles, además de un "viaje al pasado , "a través de una serie de seis artículos.

Un análisis crítico de este material proporciona subsidios para la comprensión del comportamiento de las civilizaciones antiguas, como las personas se relacionan, las primeras formas de escritura, la representación de los elementos naturales, objetos, etc.

Buena lectura, o más bien buena "viajar" al pasado.

Damocles

Asesor de la corte de Dionisio el Viejo, tirano de Siracusa, que se celebra a lo largo de la historia, el legendario episodio de la espada de Damocles, que se convirtió en una expresión que significa un peligro inminente. Reportado por Cicerón en Tusculanae Disputationes, y otros clásicos, el evento se resume así:

Había una vez un rey llamado Dionisio de Siracusa monarca, la ciudad más rica de Sicilia. Vivía en un palacio lleno de refinamientos y cosas bellas, siempre atendido por una familia dispuesta a hacerlo a voluntad. Naturalmente, siendo ricos y poderosos, muchos siracusanos envidiaban la suerte del soberano y el que era de los mejores amigos de Dionisio, y con frecuencia le dijeron: - ¡Qué suerte! Usted tiene todo lo que desea.

Sólo puede ser el hombre más feliz del mundo! Dionisio estaba cansando de escuchar este tipo de conversación, y luego le propuso para ocupar su lugar para una sola noche, que fue aceptada fácilmente. Y luego, al día siguiente, fue llevado al palacio y todos los bienes creó lo puso sobre su cabeza la corona de oro. Se sentó a la mesa en la sala de banquetes y él se servía buena comida.

Nada se ha perdido cuando le plazca. Había buenos vinos, perfumes raros, hermosas flores y música maravillosa. Se recostó en los cojines suaves. Se sentía el hombre más feliz del mundo. Ocupado, por lo tanto el lugar del tirano, que recibe todos los honores correspondientes a la posición. En medio de su emoción, miró hacia arriba y vio, miedo de que clavado en el techo con sólo una línea, una enorme espada que pende sobre él. Probablemente, la sonrisa se escapó de sus labios y su rostro se puso pálido, le temblaban las manos, se olvidó de la comida, el vino, la música. La hoja brillaba, apuntando directamente a los ojos.

Estaba de pie, listo para correr, pero dejó de temblar que un movimiento repentino podría picar fina llovizna que causaría la espada caiga sobre. Dionisio explicó entonces que vio la espada cada día, siempre que cuelga sobre su cabeza, porque siempre existía la posibilidad de que alguien o algo del cable. Por ejemplo, uno de sus asesores sería celoso de su poder y tratar de matarlo, la gente podía difundir mentiras sobre el rey para jugar la gente en su contra, un reino vecino para tomar su trono etc.

Y tantas otras situaciones de riesgo que podría suceder. Para ser rey se necesita estar dispuesto a aceptar estos riesgos, llevar una vida llena de amenazas, y que si quería ejercer esta función, aunque sea por una noche, tuvo que soportar la presencia inquietante de la espada en todo el banquete. Al final de sus días, el consejero no regresó a la corte que desee cambiar de lugar con el rey, aunque sea por un momento.

Baile: historia, ritmo y movimiento

Sin música no hay baile. No hay movimiento del cuerpo ya sea . Por consiguiente, la danza sólo se produce cuando el cuerpo realiza movimientos de un ritmo determinado.

El autor Bourcier se dedicó a este tema y se presenta en su libro, " La historia de la danza en el Oeste ", una visión que se extiende desde la prehistoria hasta los tiempos actuales. Según él, la danza se han convertido en un medio de expresión religiosa de los hombres primitivos , concluyendo sugirió cinco pinturas rupestres halladas en los yacimientos arqueológicos.

La hipótesis presentada por Bourcier es que han surgido los primeros ritmos de percusión , y que a partir de estos ritmos , el cuerpo humano en sí comenzó a moverse rítmicamente. Desde entonces , la danza viene de generación en generación , y las divisiones y subdivisiones se están creando dentro de esa práctica. La única excepción fue la Edad Media : se sabe que éste era el momento en que la Iglesia Católica ejerce más poder sobre Europa Occidental.

Los bailes en la calle y las prácticas religiosas populares se apagaron , sólo el tribunal concede el derecho a bailar en las fiestas de los nobles . Hay que recordar que las danzas de corte se bailaban casi sin tocar el cuerpo ( lo que representa el pecado y por lo tanto estaba en contra de los principios de la Iglesia ), y cuando se produjo el contacto , estaba guantes recubiertos.

Después de que el cuerpo represión danzas medievales y otras prácticas corporales de nuevo a la escena en Europa. Fueron ballets , cuyas estrellas fueron siempre las mujeres montada . También había hombres en las presentaciones , pero ellos bailaron , ya que sólo tenían dos funciones: ser bella , para hacer la presentación más atractiva y fuerte , que actúa como un soporte para mantener bailarines.

La caracterización de ballet clásico era (y aún mantiene su tradición ) regresó a un cuerpo rígido afectados por la postura, los dedos de los pies , los movimientos en forma de " flecha ": todos bastante extendida. El siglo XX trajo consigo innovaciones , presentando una forma de danza que rompía con la rigidez de la danza : danza moderna. Esta danza se caracteriza por la flexibilidad del cuerpo , de los pies a menudo descalzos sobre el suelo y la expresión corporal .

Hablamos de los bailes más clásicos, pero hay otros tipos de danzas que son tal vez más importante que esto, como parte de nuestra historia , que tenemos: las danzas populares . Estos bailes son propios de cada estación , incluso cuando el mismo baile que se realiza en diferentes lugares , tienen sus particularidades que varían entre las regiones. La catira en São Paulo y algunas partes del Sudeste , la cinta de palo bailando en Santa Catarina y Cacuriá Maranhão son ejemplos de danzas folclóricas .

Otra categoría de danza que actualmente está ganando atención de los medios es el baile de salón , que incluye varios ritmos diferentes, tales como el esponjoso , tango, forró , samba garfio , el cha -cha- cha y la salsa . La característica más destacada de este tipo de danza es que siempre se baila en parejas. En este caso , el hombre lleva a las mujeres . Hay una broma muy común entre los bailarines de salón que dice " la mujer no es un mal bailarín : está equivocada " .

En las clases de Educación Física bailar por lo general un contenido rechazada por muchos estudiantes e incluso algunos profesores. Hay muchos prejuicios en contra de esta práctica , ya que es habitual oír " la danza es cosa de chicas . " ¿Lo es? Para que bailes en la escuela, usted no necesita saber los pasos o ha hecho fuera de baile de la escuela . Por el contrario, la propuesta de trabajo en la escuela de danza es romper con la idea de que la danza es una coreografía equipado con escalones .

Por lo tanto, lo que se espera de la danza de la escuela es que el cuerpo se mueve con la música y no la expresión de los sentimientos del propio movimiento. Y eso hace que cualquier persona : niño o niña.

Fósiles

Los fósiles son registros arqueológicos que quedan en el suelo o el subsuelo, son los restos de animales y plantas que se han conservado naturalmente a través de millones o incluso miles de millones de años.

Se celebran en los sedimentos minerales, particularmente el sílice, el proceso fósil consiste en la transformación de la materia orgánica de un compuesto mineral, pero que no pierda sus características físicas. Un fósil se puede definir como la sustitución de la materia orgánica de origen animal o vegetal de minerales. A través de este elemento paleontólogo arqueológico (Professional estudio de los fósiles) realiza el descubrimiento de hechos que ocurrieron un millón de años.

El elemento en cuestión revela arqueológicos y restos de animales y plantas, huellas y restos de comida. Estos archivos pueden ser de diferentes tamaños, que van desde los dinosaurios y los antepasados ??humanos hasta los seres microscópicos, como los protozoos.

Para los estudios prehistóricos es necesario analizar los fósiles, que son fuentes esenciales para desentrañar los hechos ocurridos en tiempos lejanos.
Para la datación de los fósiles, los más utilizados y eficaces es la radiactividad. Con la ayuda de dispositivos sofisticados, los científicos a evaluar o medir la cantidad de carbono-14, uranio y conducen presente en estos fósiles. A partir de estos datos, es posible saber cuántos millones o miles de millones de años formaron un mineral, por ejemplo, además de identificar la edad de un animal o de la planta fósil.

Básicamente hay dos tipos de fósiles, los somatofósseis (dientes fósiles, conchas, hojas, conchas, trozos de madera, etc.) Y trazas fósiles (los fósiles de huellas, la mordida y cáscaras de huevo de la misma, dados, etc..

Arte e Historia

Con el tiempo, nos damos cuenta de la existencia del hombre no se limita a la simple obtención de los medios necesarios para garantizar su supervivencia material. Visitar una gama expresiva de las civilizaciones, nos damos cuenta de que hay manifestaciones humanas importantes que trataron de hablar de cosas que van claramente más allá de la satisfacción de las necesidades inmediatas. En general, vemos la parte de atrás de estos hechos claramente un intento de expresar una forma de ver la vida y el mundo.

Poco a poco, esta miríada de expresiones llegó a ser reconocido como "arte". Para muchos, este concepto abarca todos y cada uno expresa o intención que nos permita revelar la forma del hombre que mira el mundo que te rodea. Sin embargo, el lugar que ocupa el arte puede ser bastante difusa y no siempre cumplen las mismas funciones para las diferentes culturas. No por casualidad, sabemos que entre algunas personas, el campo de la expresión artística vinculada a políticas o religiosas.

En opinión de algunos estudiosos que importa, el campo artístico revela los valores, las costumbres, creencias y formas de actuar de un pueblo. Tras la detección de una serie de pruebas observables en el trabajo, los esfuerzos del arte del actor en la tarea de relacionar estos rastros con un rastro de la época en que fue concebido. Tras esta acción, el arte pasa a ser interpretados con una mirada histórica, que se esfuerza en descifrar lo que dijo el artista a través de la obra.

Con esto, podemos concluir que el arte es un mero reflejo de la época en que vive el artista? Este tipo de conclusión es posible, pero no podemos llegar a ver el arte como una manifestación de valores relacionados con el tiempo. En otras palabras, es simplemente difícil de creer que el arte del siglo XVI sólo tiene la función de expresar lo que piensa la sociedad de ese siglo. Sin lugar a dudas, el estudio histórico del campo artístico es mucho más amplia y más compleja que esta simple relación.

Estudiar Historia del Arte, investigador o alumno darse cuenta de que una demostración de la evidencia clara "artística" no puede ser considerada como tal por el autor o la sociedad que se plantea. Por otra parte, mediante el establecimiento de una estrecha vigilancia sobre la obra de un solo artista, podemos reconocer que su trabajo no sólo refleja el tiempo en que vivió, sino también demostrar su relación particular, el diálogo singular establecido con su tiempo.

Actualmente, el aspecto histórico de la técnica ha sido añadido a otras cuestiones bastante interesantes. La propiedad de la obra por parte del público contenidos de los medios de radiodifusión y el intercambio artístico entre las diferentes manifestaciones integrar las nuevas formas que hoy componen este campo importante de conocimientos. Sin duda, ver a tantos puntos de vista, estamos seguros de que las posibilidades de ver arte o una obra pueden concebir varios sentidos.

Eamon De Valera

Estadista irlandés nacido en Nueva York, uno de los grandes nombres de la historia de la independencia irlandesa. Con la muerte de su padre, fue criado por la familia de su madre en Irlanda y se graduó de la Universidad de Dublín. Se unió al partido nacionalista Sinn Fein (1913). En Rebelión de Pascua (1916) llevó a la captura de uno de los edificios ocupados y fue el último en rendirse. Ejecución Salvados por haber nacido en los Estados Unidos, todavía estaba atrapado en el Parlamento irlandés, el Dail Eireann, proclamó la República y lo eligió presidente.

En contra de su voluntad, el Parlamento aprobó un tratado con Gran Bretaña, que estableció el Estado Libre de Irlanda (1921). Este tratado provocó una guerra civil en la que apoyó decididamente la causa de los republicanos. Fundada (1926) Fianna Fail partido, que obtuvo la mayoría parlamentaria en las próximas elecciones (1932), y en el que permaneció como presidente de la junta directiva durante cinco años.

La administración de una política interna de centro, equidistante de radicalismo, declarada fuera de la ley (1939), el Ejército Revolucionario Irlandés, el IRA radical. Derrotado por una coalición de partidos (1948), tres años más tarde regresó al poder.

Dimitió como primer ministro en ser elegido a la presidencia (1959). Ocupó el cargo, reelección de forma consecutiva hasta su retiro de la vida pública (1973). Conocido por su patriotismo y el administrador de la fama austero y justo, se dirigió a la United League en dos períodos (1932/1938) y murió en Dublín.

Hatshepsut

Hatshepsut fue el primer faraón (mujer) en la historia, conseguir este título después de muchos obstáculos. Después de la muerte de su padre, el faraón Tutmosis I, Hatshepsut se casó con su medio hermano, Tutmosis II, con sólo 17 años de edad. Después de cuatro años, su esposo y su hermano murieron, dejando como heredero al trono, que tuvo un hijo con una concubina. Pero a medida que el niño era muy joven, Hatshepsut asumió el poder. Solo gobernó Egipto durante 22 años, en el momento en el estado fue uno de los más ricos. Para permanecer en el poder, hizo uso de la semilla de Tutmosis I, inicialmente ante ninguna objeción, ya que Tutmosis III (hijo de Thutmosis II) era muy joven y no podía reinar.

Al principio de su reinado no requería los privilegios reservados para los faraones, que eran los gobernantes y sacerdotes de la religión local (considerados seres divinos). Poco a poco fue poner a prueba su poder, para ver hasta qué punto eran los límites impuestos por la sociedad, las mujeres egipcias, anhelaba el cargo de Faraón.

Con el tiempo su poder iba en aumento, como Faraón espectáculo, por lo que el uso de la barba y pantalones falsos. El uso de la barba falsa fue un encargo único de la barba para los faraones tenían el mismo significado para la corona reyes. Hatshepsut ascendido a la innovación administrativa y la expansión comercial. Envió varias expediciones a la costa africana del Mar Rojo en busca de oro, marfil, pieles de animales, entre otros.

Con la prosperidad de su gobierno, Hatshepsut comenzó una obra de embellecimiento arquitectónico en Egipto. Varios edificios erigidos en honor del dios Amon-Ra (su padre espiritual) en la región de Beni Hasan (Kingdom Centre) se construyó un nuevo templo de piedra, llamado por los griegos Speos Artemidos. Al mismo tiempo hacer los cambios físicos de Egipto, el faraón se hizo cargo de la educación de Tutmosis III. Ella envió al niño al templo de Amón, donde fue educado para convertirse en el próximo gobernante.

Para asegurar su autoridad hizo todo lo posible para mantener a los jóvenes lejos del trono, llegó a casarse con él a la hija que tenía la relación con Tutmosis II. Sin embargo, estaba muy debilitado por la muerte de la princesa. Al mando del ejército de Tutmosis reclamado sus derechos, en particular el título de faraón. Pero sólo logró la hazaña después de la muerte de la reina, en 1482 a. C. La causa de la muerte no se conoce, ya que la ubicación de sus restos.

Aztecas

Los mexicas o civilización azteca fue una de las personas más notables que ocupan la región de Mesoamérica. Según un relato mítico de la tradición religiosa azteca relata que su pueblo fueron en busca de un territorio sagrado. Esta región se caracteriza por la existencia de un águila descansando sobre un cactus, que lleva una serpiente en su pico. Después de pasar años vagando por las regiones de América Central, los aztecas se establecieron en la región del Lago de Texcoco. Ali desarrolló una intensa actividad agrícola y fundó la ciudad de Tenochtitlan.

Explicaciones de históricos dan cuenta de que los aztecas, en el siglo XIV, invadieron Mesoamérica aprovechando la frágil civilización Tolteca que dominó la región. En poco tiempo, logró formar un imperio amplio formado por cientos de centros urbanos y tenía una población de casi 15 millones de habitantes. Durante su historia el imperio azteca dominó otros pueblos de la región, de los que aplican los impuestos que suministraron las principales ciudades del imperio azteca.

A finales del siglo XV, con la llegada de los españoles a la región, los aztecas sufrieron la crisis y la decadencia de su imperio. Las pretensiones colonialistas y la lujuria de los metales preciosos insta a los españoles a promover la destrucción de esta antigua civilización. A través de las guerras, saqueos y apoyar a los enemigos de los españoles conquistaron toda la región. Con esto, hemos perdido una valiosa fuente de conocimiento de la cultura de este pueblo que dominaban el Valle de México durante más de doscientos años.

Historia de la Arqueología

Los primeros estudios de la arqueología que datan de la época del Renacimiento, movimiento intelectual, artístico y literario se produjo en Europa en el siglo XVI, que marcó la transición de la Edad Media a la Edad Moderna.

Este movimiento comenzó en Italia, a partir de los primeros humanistas, conceptos básicos y descripciones arqueológicas que culminó en las actuales discusiones y polémicas de la arqueología, la generación, con el advenimiento de estas encuestas, suposiciones, juicios, análisis y metodología de trabajo y el razonamiento que trata de comprender las distintas etapas de las actividades humanas en los tiempos antiguos.

Respaldado por los humanistas como Petrarca Francisco, la arqueología fue ampliamente difundido y cultivado por artistas italianos del Renacimiento.

Descubrimientos arqueológicos significativos, como las antiguas ciudades italianas de Pompeya y Herculano (ambos enterrados en gruesas capas de ceniza y lava consecuencia de la erupción del Vesubio en el año 79) y también el desciframiento de los jeroglíficos (escritura incomprensibles, caracteres ilegibles de las Escrituras los antiguos egipcios) por el investigador francés Jean François Champollion, abrió nuevas perspectivas para la arqueología.

En la segunda mitad del siglo XVIII, las excavaciones en estas ciudades de Campaña reveló considerables descubrimientos arqueológicos conservados por capas de ceniza de la erupción del Vesubio.

La evidencia de los templos, calles, casas, manuscritos y rollos de objetos utilitarios de metales y otros materiales recuperados en las excavaciones consolidó nuevos estudios e investigaciones arqueológicas, ya que a partir de estos elementos, es posible reconstruir aspectos de la forma de vida y las costumbres de la antigua Roma.

Las primeras discusiones sobre la prehistoria comenzó también en la época del Renacimiento, pero sólo en el siglo XIX, de la labor realizada por el investigador francés Jacques Boucher de Perthes de Crevecoeur, es que obtiene el impulso científico más alto.

Después de 1863, los problemas que enfrenta la Prehistoria consolidada sobre la base de los descubrimientos arqueológicos más importantes (restos humanos) resultantes de las excavaciones en Périgord (Francia).

Con el desarrollo de la ciencia europea del siglo XIX se crearon museos y laboratorios de investigación que permitieron el análisis y sistematización de las investigaciones científicas de este tipo, aunque la arqueología sólo ha llegado a su punto máximo como ciencia en el siglo XX.

En el próximo artículo continuaremos nuestra discusión sobre el fascinante mundo de la arqueología. Los temas que vamos a cubrir lo siguiente funcionará: los tipos de sitios arqueológicos, ya que se encuentran los sitios arqueológicos, las especialidades arqueológicos y arqueología.