Iceberg: la danza y la cultura de Pernambuco

Con orígenes en el siglo XIX, frevo es una manifestación de la cultura del cuerpo típicamente Pernambuco. Como era de esperar afirmar que el término iceberg, es debido a un cambio en la popular palabra ebullición. De acuerdo a la información disponible en el sitio "Galo da Madrugada", uno de los bloques carnavalescos más tradicionales de Recife, ya que el ritmo era muy rápido, "en los últimos años, el término utilizado por la gente para el ritmo era 'frervendo' y así que se conoció como Iceberg ".

Según Edson Carneiro, citado en Cravo Albin Diccionario de la Música Popular Brasileña, se requiere la distinción entre la música y la danza frevo frevo. Aunque muchos reconocen la música frevo como folk, musicólogos lo clasifican como una peculiaridad de la Música Popular Brasileña. Sin embargo, esta discusión sobre la música es el ámbito de la educación artística. Es la cultura del cuerpo, el interés de la Educación Física y, por lo tanto, es la danza que se abordará específicamente en este texto.

Inicialmente, el término designa una juerga calle frevo marcado por canción intensa. Los periódicos de la época, antes del evento anual, son indicativos para mostrar que este partido realmente ganó las calles de Recife. Para contener la "frervor" de los juerguistas, los organizadores comenzaron a contratar a grupos de capoeira que realizaron delante de los bloques, con el fin de controlar el comportamiento violento que a veces se levantó. Además, el uso de la sombrilla - o paraguas, dependiendo de la región - en la danza también tiene el mismo origen: grupos de capoeira también utilizan este dispositivo para controlar la población.

Si nos fijamos bien, hoy en día, los movimientos del cuerpo del iceberg, podemos identificar claramente la influencia de la capoeira en su composición, movimientos especialmente bajas que requieren curvas máximas de rodilla. Actualmente hay un promedio de 120 catalogado por pasos icebergs. En general, los pasos más complejos, que incluyen habilidades acrobáticas, se llevan a cabo sólo por los bailarines de los bloques, la gran masa de juerguistas que mantienen su diversión con los pasos más simples y populares.

Algunos bloques son tan importantes que ayudan a perpetuar iceberg como patrimonio cultural de Recife, como la ya mencionada "Galo da Madrugada", Recife, y el "club de los cepillos", Olinda. Por lo tanto, vale la pena comentar un poco sobre ellos.

Los cepillos Club es un elemento simbólico de Pernambuco frevo. Desfilando por más de cien años en las calles de Olinda y se ganó su lugar en la historia, entre otras cosas, el frevo música-símbolo: Cepillos, compuesto por Matias da Rocha y Joana Batista en 1907 Tal es la popularidad de esta música, que incluso fue adaptado en un jingle político Quadros candidatura a la presidencia.

La diversidad cultural en Lévi-Strauss

La diversidad cultural en Lévi -Strauss explica por qué algunas personas tienen una historia inmóvil, y otros de forma acumulativa .

 En la " Raza e historia " , escrito para la UNESCO texto, Lévi -Strauss dirige su pensamiento a la diversidad cultural , el desarrollo de su teoría de una crítica del evolucionismo . Para el autor , el evolucionismo es porque Occidente se ve como el propósito del desarrollo humano. Esto genera etnocentrismo , es decir , Occidente ve y analiza otras culturas desde sus propias categorías. Es necesario que haya un esfuerzo por relativización no juzgar a otras culturas por nuestra propia cultura. ¡Tienes que verlos sin nuestros supuestos.

El etnocentrismo es común a todas las culturas. Todas las sociedades ven el otro de sí mismos. Pero el evolucionismo es un producto occidental, no sólo biológica , sino también aquella que la precedió , es decir, el evolucionismo social. Cuando Darwin formuló su teoría , existía el evolucionismo social.

Así, la evolución se convierte en la primera arma con la que Occidente decide investigar las diferencias culturales y tratar de explicar por qué algunas personas tienen una historia acumulada y otra historia estacionaria. De acuerdo con las teorías evolucionistas , la diversidad se explica por el hecho de la humanidad tienen diferentes grados de civilización . Así Wild representan la infancia en la sociedad occidental .

Para luchar contra el evolucionismo , Lévi -Strauss refuta la base sobre la que se basa. Según el autor , hay una gran tentación de comparar las sociedades que comparten el tiempo a pesar de estar en diferentes partes del espacio, al igual que con las sociedades " arcaicas " y el Oeste. Esta es la primacía del evolucionismo , como los objetos que se utilizan en estas sociedades son los mismos utilizados en Europa en el período neolítico. Las pinturas rupestres estarían cazando ritos que se acercaría a las sociedades arcaicas , América sería , en el momento del descubrimiento , en el mismo escenario en el que Europa estaba en el Neolítico .

El autor se basa en el siguiente argumento: los objetos se utilizan de una manera diversificada de las civilizaciones distintas . Para Lévi -Strauss , el progreso es un juego y la historia humana es el resultado de las apuestas de los diferentes actores (que son diferentes culturas) . Este juego sólo se produce si no hay diversificación. Las grandes revoluciones de la humanidad , el Neolítico y la industrial, por ejemplo, fueron el resultado de esta colaboración entre los diferentes agentes , o entre las diversas culturas.

Por lo tanto , se entiende que la diversidad es dinámico y homogeneización sí mismo produce la diversidad de nuevo. Por ejemplo , la revolución industrial produce una homogeneización de la economía , en la producción, pero produce una diversidad interna en la sociedad , la creación de las clases sociales como el proletariado y la burguesía. Esta es una manera de producir la diversidad mediante la introducción de la desigualdad social . Otro método utilizado fue el imperialismo , la introducción de otras compañías como socio para el juego.

Por lo tanto , la diversidad siempre devuelve de nuevo y homogeneiza . Tomemos el ejemplo del capitalismo : produce una homogeneización económica del mundo. Pero con una diversidad crea desigualdad social. Así pues, tenemos dos polos que batallar constantemente. El proletariado está luchando contra la burguesía a través de los sindicatos , los derechos laborales adquiridos son llevados al bienestar de la sociedad . Por lo tanto , no es un embotamiento del trabajador y esto de nuevo sólo a la diversidad . Después de neoliberalismo , que destruye el estado de bienestar social, la producción de la diversidad social se produce de nuevo .

Entonces se concluye que siempre existirá la diversidad y no hay razón para considerar que una anomalía . Lo que hace falta es ver la diversidad como sea necesario y sólo se puede construir una historia acumulada . Los avances tecnológicos que hemos visto en la obra de Occidente , sólo fue posible con la cooperación de todas las civilizaciones implicadas. La diversidad es la dimensión ontológica y la dinámica de la condición humana.

Aztecas - Religión, cultura y gastronomía

Religión

La religión azteca asumió un carácter politeísta, donde los animales y los elementos de la naturaleza eran frecuentes. Muchos de los dioses eran Animas representando algún elemento de la naturaleza. El colibrí azul, por ejemplo, era un dios que representa el sol al mediodía. Además, otras deidades tenían conexión exclusiva con determinadas actividades profesionales o ciudades aztecas.

Los templos religiosos de los aztecas eran bastante complejos y marcó un cierto tiempo. La construcción de sus pirámides se hizo a partir de un conjunto de bloques de piedra que sufrieron cambios cada cincuenta y dos años. Toda reforma simbolizada gracias a los dioses de los pueblos que mantienen la existencia del mundo.

Culinario

El maíz era el alimento básico de los aztecas. A través de la elaboración de grano producido panqueques que se rellenan con frijoles secos, pequeños insectos, renacuajos y peces. Otra comida era bastante cacao utilizado desde que se extrajo una bebida llamada xocoalt, que más tarde dio lugar al chocolate. Varias otras semillas y especias complementan la cocina azteca. Los animales fueron domesticados por masacre y el consumo, y sólo algunos de ellos formaron parte de la mesa de las clases más pudientes.

Cultura

El pueblo azteca dio gran importancia al desarrollo de diversas áreas del conocimiento. Tenían un calendario que se parecían mucho a los estándares utilizados en el recuento de hechos vez hoy. Su lenguaje era tanto pictórica jeroglíficos, o utilizado para dibujos, símbolos y sonidos para la fabricación de transmitir un mensaje. El desarrollo de la escritura entre los aztecas tenía sólo un carácter funcional, muchos poemas, himnos y obras de teatro se han registrado por su sistema de escritura.

Medicina entre los aztecas era una tarea realizada por los chamanes y curanderos. A través de rituales y trances diagnosticavam la enfermedad y el tratamiento contra ciertas molestias físicas. La medicina herbal era un método recurrente para la preparación de infusiones, tés y ungüentos destinados a diversos tratamientos médicos. A través del conocimiento acumulado sangraban, las heridas tratadas sanaron las caries y las enfermedades visuales y auditivas.

Entre los aztecas existía también arquitectos responsables del diseño de la construcción de templos y obras públicas. Varios podios, rampas y represas fueron diseñadas para el desarrollo de la agricultura. Además, el complejo grado de dibujo arquitectónico estuvo marcada en los templos aztecas y palacios.

En el contexto de las técnicas de la pintura y la escultura desarrollada ricos metales de acuñación. Sus huellas tenían la perspectiva y las imágenes siempre fueron retratados en el frente o de perfil. Varios colores adornaban la norma estética azteca, siempre marcada por los colores cálidos y vibrantes. Otras obras de arte azteca empleó plumas manipular y utilizar en la fabricación de las guarniciones y accesorios utilizados por los nobles, los sacerdotes y las autoridades políticas.

La riqueza de la cultura y el conocimiento de los aztecas demuestra el potencial creativo de este pueblo notables. Por otra parte, la diversidad cultural desafía la mirada eurocéntrica azteca tradicional que pone las otras civilizaciones de la siguiente manera el desarrollo de "alto nivel" de la cultura europea. Desafortunadamente, toda esta riqueza se perdió en gran medida en el proceso de dominación española provocó en el siglo XVI.

La definición de la política, Aristóteles

La comunidad política , que es el soberano en relación con las comunidades reunidas en torno a que es la ciudad . La ciudad es la composición de los hogares y pueblos , con un mayor grado de comunidad. Sin embargo, es soberano y los buenos propósitos soberanos. Vamos a ver cómo se forman las comunidades :

La primera comunidad es el hogar , que consiste en tres relaciones :

1 . Pareja (hombre-mujer ) - esta relación es natural y destinado a la procreación. Es una necesidad , donde los dos dependen unos de otros para su existencia y perpetuación de la especie. Es la universalidad entre hombre y mujer para la satisfacción de un bien , la falta de ser humano. Aquí está el poder político entre seres libres e iguales. Sin embargo, esta sensación de poder es diferente de persona a persona . La pareja, el poder de dirigir de forma permanente el hombre, porque es apto para gobernar, mientras que la mujer se adapta simplemente obedecer ;

2 . Padre e hijo - es el poder real sobre los seres libres y desiguales . Esta desigualdad se basa en la diferencia de edad , siendo el hijo obedece a su padre ;

3 . Maestro y esclavo - el maestro está equipado por la naturaleza para la regla y el esclavo para obedecer y ejecutar un trabajo manual. Es el poder despótico sobre los seres que no están libres .

La segunda comunidad es el pueblo. La comunidad , como Aristóteles evoluciona naturalmente como un niño a un adulto y esto para una persona mayor . El pueblo es la evolución de la casa. Satisface , además de la reproducción de la especie y de la nutrición del individuo , la administración de justicia y las ceremonias religiosas.

La tercera y última comunidad es el fin de la ciudad de la evolución natural. Es la ciudad que el hombre puede cubrir sus necesidades de vivir juntos por sus necesidades. El gobierno local de la ciudad y una comunidad perfecta es la única forma en que los hombres disfrutan de la felicidad plena , ya que es la perfección de la inteligencia, en la construcción de las virtudes y la satisfacción del espíritu.

Por tanto, la ciudad es el orden en el doble sentido de la palabra. Fin de la evolución natural y es también su propio fin , es decir , no es en sí mismo. Además de que el hombre es un animal político , es también , entre todos los animales , el más político , ya que tiene el lenguaje, la capacidad no sólo de placer o dolor , pero para tener una idea de lo correcto e incorrecto , el bien y el el mal. Es este concepto en común que hace que una comunidad.

Está claro , pues, que el bien de la persona y el bien del Estado son de la misma naturaleza. Y aunque éstas consisten en la búsqueda de integridad sólo en la realización del Estado , la satisfacción de los fines materiales y espirituales es la perfección . Por lo tanto , es el Estado el que el hombre es verdaderamente hombre porque curso político , porque fuera de él, es un animal servil como los demás.

Cacuriá

El Cacuriá o Cacuriá Dona Tetê , es una danza típica del estado de Maranhão. A pesar de que ya forma parte de ella se desarrolla el folclore brasileño , su origen no se remonta hace más de cuarenta años. Esta danza se presenta durante la Fiesta del Espíritu Santo en la región.

La fiesta de la divina es considerado uno de los eventos culturales más importantes de Maranhão y , por lo tanto , merece un texto aparte con mejores explicaciones . Sin embargo , como el tema de este artículo es Cacuriá pincelarei sólo algunos datos para contextualizar este baile en la celebración de lo divino. Es una celebración que tiene lugar en el día de Pentecostés, siete semanas después de Pascua , con la intención de celebrar el día en que el Espíritu Santo vendría abajo para encontrar los doce apóstoles.

Aunque la Festa do Divino parece una celebración cristiana , Maranhão es bastante sincrética ( mezcla popular de diferentes creencias ) que acredite las religiones católicas y africanas. Durante el festival, varias danzas se presentan como el Drum and Creole Carimbó . Tras la presentación del Carimbó , fue presentado como un Cacuriá danza más profana que otros.

La música y las danzas se componen de las canciones más pequeños. Su ritmo está dado por las cajas , y siempre hay una persona que presenta la letanía , seguido por los participantes , además de bailar , responden a coro.

El baile se realiza en parejas o en formato de ruedas . El baile de las niñas con blusas suelen cortos y faldas largas redondas , siempre adornada con flores. Ya los chicos suelen llevar chaleco sin camisa debajo y pantalones cortos. Tanto la danza descalzo.

Aquí encontrarás las letras de algunas canciones Cacuriá , pero hay que recordar que, como se trata de un baile popular , es común que los versos se intercambian o incluso improvisada :

plátano :

El plátano o banana
Ayer me comí
Un plátano se

No arranca en el agua
No sé nadar
La melodía es la misma
Consúltelo

La miel es buena, con carácter
La melodía es la misma
Consúltelo

Vamos a bailar cacuriá
La melodía es la misma
Consúltelo

Bagre cabeza:

Bagre cabeza no tiene que chupar
Jugué un gancho en el disco cogido agua

Bagre cabeza vuelta jerêrê
Ahora arranca la copa Quiero beber

Bagre cabeza se volvió hombre lobo
Sólo que esta discusión con comer papilla

Bagre cabeza no tiene que chupar
Mujer arrancar de ella hombres se unirá

Lera llorando :

Buenas gente noche
Fue entonces cuando llegué
Yo venía y yo estaba cantando
Si su gusto es que no lo sé

Lera lloró , lloró Lera
Dije leído
Van a tener tu amor

El coco de coco
Debe ser de coco entero
Y el hombre sea un hombre
Debe tener dinero

Nunca vi Tick
Coloque en el servidor de certificación raíz
Nunca vi Pareja única
Habiendo dicho esa palabra en

Voy a dar la despedida
¿Cómo dio Jacana
No todos cantan hoy
Os dejo el resto para mañana

Divino :

¡Ah ! Mi Espíritu Divino
Divino Consolador

Consolar a mi alma
Cuando este mundo es

¡Ah ! Mi Espíritu Divino
Silver plumín de oro de pie

Perdón Perdón
Por favor, dame licencia

En el centro de esta sala
He venido a traer cacuriá

Hawk:

Filmada pero no muerto
Finch Angola
No fue mi lanzamiento errado
Avoou halcón y la izquierda

Avoou , avoou
Avoou permite volar
La rama de imbaúba
Hawk Totoriá

Filmada pero no muerto
No fue mi lanzamiento errado
Mi polvo se quema
Mi ventaja fue fundido

Si hubiera sabido que los viñedos tú
Como te paras
Trayectoria de barrido Mandava
Con el Acipreste gallo

Si hubiera sabido que era tan
Aquí yo no hubiera venido
Me había alojado en su casa
Durmiendo en mi red

Si hubiera sabido que los viñedos tú
Yo había preparado
En mi casa se ??extendió
Y me peiné

Tortuga:

Tortoise puede leer, no se puede escribir
Se sube la palanca hacia abajo y no sabía
lee , lee, lee , lee, lee, lee

Para entrar

Tortoise puede leer, no se puede escribir
Se sube la palanca hacia abajo y no sabía
lee , lee, lee , lee, lee, lee