#dialécticamarxista #dialéctica #filosofía #existencia
En la dialéctica marxista, es a partir de las condiciones materiales de existencia que los hombres se organizan, crean leyes
y costumbres, el establecimiento de relaciones en torno a la noción de trabajo.
La dialéctica hegeliana afirmó que el propio fenómeno contenía un movimiento inherente, causando convertirse en una
licencia perpetua, y que marcó su propia negación, y la síntesis de la conservación. Esta forma de expresar la contradicción
- el conflicto como la sustancia misma de la realidad - fue la solución propuesta por el idealismo de Hegel imperante en su
época y que hizo que sea las cosas intangibles, por lo que no cambian, dejando sólo la apariencia mientras se mueve. De este
modo, la dialéctica sería señalar las contradicciones de la vida social que desembocariam la negación de un orden en
particular. Ya con el materialismo de Feuerbach, la realidad atrapada de sensaciones y conciencia de estos determinen las
acciones de los hombres.
Cuando influenciada por ambas cadenas, Marx trata al mismo tiempo refutar ellos y sintetizar ellos, incluso a partir de una
inversión. De acuerdo con el enfoque de la vida social, Marx concibe que los hombres tienen como base de su relación de la
manera producir sus medios de existencia. Dicho método fue llamado materialismo histórico dialéctico. Su objetivo no es
establecer leyes generales del movimiento, sino para dilucidar los hechos concretos de cómo se produjo este movimiento en la
historia.
Esta perspectiva ve la transitoriedad de todos los fenómenos, testificando, incluyendo y en particular, los procesos de
producción son transitorios (no inmutable) y que éstos dependen de las ideas que rigen las relaciones sociales, así como
determinar las conciencias individuales.
Los medios materiales de producción les permite y permite a los hombres siguen existiendo, la satisfacción de sus
necesidades. Esta producción, mientras que los hechos históricos, es lo que determina, de acuerdo con Marx, la interacción
del hombre con la naturaleza y con otros individuos, la reproducción de los procesos de producción y transmisión de ellos
para garantizar el mantenimiento de la existencia social. Es a partir del proceso de producción que los hombres socializan y
crean las condiciones para que los intereses colectivos regulares. El trabajo es la base del materialismo histórico que
determina los factores económicos, sociales, políticos, etc.
Sin embargo, el proceso de producción se ha desarrollado en ciertas etapas, no siendo el resultado de la voluntad
individual. El estado de desarrollo social está íntimamente dio cuenta de sus relaciones de producción y las fuerzas
productivas. Estos se refieren a la interacción del hombre en la naturaleza y los medios disponibles para satisfacer sus
necesidades; esos son el resultado explícito de la interacción de los hombres - cuando actúan juntos en la transformación de
la naturaleza, así como la transformación social.
Por lo tanto, es de la manera en los seres humanos organizan su producción de la existencia material que se organizan, crean
leyes y costumbres, el establecimiento de relaciones en torno a la noción de trabajo es la forma en que el hombre interviene
en la naturaleza para satisfacer sus necesidades. Este método tiene como objetivo comprender los hechos duros, vislumbrando
la posibilidad de una reconstrucción histórica del hombre que dice ser una conciencia de sus contradicciones, con la
intención de superarlos. Y el sistema económico o modo de producción de fuerza, el capitalismo, es el reto que hay que
superar debido a la inmensidad de aparentes contradicciones dentro del sistema.
y costumbres, el establecimiento de relaciones en torno a la noción de trabajo.
La dialéctica hegeliana afirmó que el propio fenómeno contenía un movimiento inherente, causando convertirse en una
licencia perpetua, y que marcó su propia negación, y la síntesis de la conservación. Esta forma de expresar la contradicción
- el conflicto como la sustancia misma de la realidad - fue la solución propuesta por el idealismo de Hegel imperante en su
época y que hizo que sea las cosas intangibles, por lo que no cambian, dejando sólo la apariencia mientras se mueve. De este
modo, la dialéctica sería señalar las contradicciones de la vida social que desembocariam la negación de un orden en
particular. Ya con el materialismo de Feuerbach, la realidad atrapada de sensaciones y conciencia de estos determinen las
acciones de los hombres.
Cuando influenciada por ambas cadenas, Marx trata al mismo tiempo refutar ellos y sintetizar ellos, incluso a partir de una
inversión. De acuerdo con el enfoque de la vida social, Marx concibe que los hombres tienen como base de su relación de la
manera producir sus medios de existencia. Dicho método fue llamado materialismo histórico dialéctico. Su objetivo no es
establecer leyes generales del movimiento, sino para dilucidar los hechos concretos de cómo se produjo este movimiento en la
historia.
Esta perspectiva ve la transitoriedad de todos los fenómenos, testificando, incluyendo y en particular, los procesos de
producción son transitorios (no inmutable) y que éstos dependen de las ideas que rigen las relaciones sociales, así como
determinar las conciencias individuales.
Los medios materiales de producción les permite y permite a los hombres siguen existiendo, la satisfacción de sus
necesidades. Esta producción, mientras que los hechos históricos, es lo que determina, de acuerdo con Marx, la interacción
del hombre con la naturaleza y con otros individuos, la reproducción de los procesos de producción y transmisión de ellos
para garantizar el mantenimiento de la existencia social. Es a partir del proceso de producción que los hombres socializan y
crean las condiciones para que los intereses colectivos regulares. El trabajo es la base del materialismo histórico que
determina los factores económicos, sociales, políticos, etc.
Sin embargo, el proceso de producción se ha desarrollado en ciertas etapas, no siendo el resultado de la voluntad
individual. El estado de desarrollo social está íntimamente dio cuenta de sus relaciones de producción y las fuerzas
productivas. Estos se refieren a la interacción del hombre en la naturaleza y los medios disponibles para satisfacer sus
necesidades; esos son el resultado explícito de la interacción de los hombres - cuando actúan juntos en la transformación de
la naturaleza, así como la transformación social.
Por lo tanto, es de la manera en los seres humanos organizan su producción de la existencia material que se organizan, crean
leyes y costumbres, el establecimiento de relaciones en torno a la noción de trabajo es la forma en que el hombre interviene
en la naturaleza para satisfacer sus necesidades. Este método tiene como objetivo comprender los hechos duros, vislumbrando
la posibilidad de una reconstrucción histórica del hombre que dice ser una conciencia de sus contradicciones, con la
intención de superarlos. Y el sistema económico o modo de producción de fuerza, el capitalismo, es el reto que hay que
superar debido a la inmensidad de aparentes contradicciones dentro del sistema.
