La existencia en la dialéctica marxista

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En la dialéctica marxista, es a partir de las condiciones materiales de existencia que los hombres se organizan, crean leyes

y costumbres, el establecimiento de relaciones en torno a la noción de trabajo.

  La dialéctica hegeliana afirmó que el propio fenómeno contenía un movimiento inherente, causando convertirse en una

licencia perpetua, y que marcó su propia negación, y la síntesis de la conservación. Esta forma de expresar la contradicción

- el conflicto como la sustancia misma de la realidad - fue la solución propuesta por el idealismo de Hegel imperante en su

época y que hizo que sea las cosas intangibles, por lo que no cambian, dejando sólo la apariencia mientras se mueve. De este

modo, la dialéctica sería señalar las contradicciones de la vida social que desembocariam la negación de un orden en

particular. Ya con el materialismo de Feuerbach, la realidad atrapada de sensaciones y conciencia de estos determinen las

acciones de los hombres.

Cuando influenciada por ambas cadenas, Marx trata al mismo tiempo refutar ellos y sintetizar ellos, incluso a partir de una

inversión. De acuerdo con el enfoque de la vida social, Marx concibe que los hombres tienen como base de su relación de la

manera producir sus medios de existencia. Dicho método fue llamado materialismo histórico dialéctico. Su objetivo no es

establecer leyes generales del movimiento, sino para dilucidar los hechos concretos de cómo se produjo este movimiento en la

historia.

Esta perspectiva ve la transitoriedad de todos los fenómenos, testificando, incluyendo y en particular, los procesos de

producción son transitorios (no inmutable) y que éstos dependen de las ideas que rigen las relaciones sociales, así como

determinar las conciencias individuales.

Los medios materiales de producción les permite y permite a los hombres siguen existiendo, la satisfacción de sus

necesidades. Esta producción, mientras que los hechos históricos, es lo que determina, de acuerdo con Marx, la interacción

del hombre con la naturaleza y con otros individuos, la reproducción de los procesos de producción y transmisión de ellos

para garantizar el mantenimiento de la existencia social. Es a partir del proceso de producción que los hombres socializan y

crean las condiciones para que los intereses colectivos regulares. El trabajo es la base del materialismo histórico que

determina los factores económicos, sociales, políticos, etc.

Sin embargo, el proceso de producción se ha desarrollado en ciertas etapas, no siendo el resultado de la voluntad

individual. El estado de desarrollo social está íntimamente dio cuenta de sus relaciones de producción y las fuerzas

productivas. Estos se refieren a la interacción del hombre en la naturaleza y los medios disponibles para satisfacer sus

necesidades; esos son el resultado explícito de la interacción de los hombres - cuando actúan juntos en la transformación de

la naturaleza, así como la transformación social.

Por lo tanto, es de la manera en los seres humanos organizan su producción de la existencia material que se organizan, crean

leyes y costumbres, el establecimiento de relaciones en torno a la noción de trabajo es la forma en que el hombre interviene

en la naturaleza para satisfacer sus necesidades. Este método tiene como objetivo comprender los hechos duros, vislumbrando

la posibilidad de una reconstrucción histórica del hombre que dice ser una conciencia de sus contradicciones, con la

intención de superarlos. Y el sistema económico o modo de producción de fuerza, el capitalismo, es el reto que hay que

superar debido a la inmensidad de aparentes contradicciones dentro del sistema.